LEMBAGA SOSIAL KEAGAMAAN


LEMBAGA SOSIAL KEAGAMAAN

  1. Pranata dan Institusi Sosial Keagamaan

Pranata social atau lembaga-lembaga kemasyarakatan adalah himpunan dari norma-norma dalam segala tingkatan yang berkisar pada sesuatu kebutuhan pokok di dalam kehidupan masyarakat. Ia muncul dan berkembang sebagai refleksi dari sebuah kebudayaan. Sebagai refleksi dari sebuah kebudayaan, pranata social dapat pula dirumuskan sebagai tradisi dalam kehidupan manusia yang terbentuk dari hasil kombinasi antara reaksi kemanusiaan atas tantangan dan dinamika lingkungannya, dengan etos yang menjadi dasar kehidupannya. Bagi ummat Islam, nilai etos ini terbentuk dari ajaran-ajaran dasar yang terdapat di dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits.

Islam dalam perjalanan sejarahnya telah mengambil bentuk Negara. Sebagai Negara, Islam harus mempunyai lembaga-lembaga kemasyarakatan, seperti pemerintahan, hukum, pengadilan, polisi, pertahanan, dan keamanan. Negara dipimpin oleh seorang khalifah dan dibantu oleh seorang wazir penasehat dan tangan kanannya. Di bawah wazir terdapat beberapa diwan atau departemen yang dipimpin oleh seorang kepala.

Dalam perkembangan selanjutnya, seperti yang terlihat di zaman sekarang, khususnya di Indonesia, telah berkembang universitas-universitas Islam, BMI dan BMT, Asuransi Takaful, BPR Syariah dan adanya ormas-ormas Islam, seperti SI, NU, Muhammadiyah, PERSIS, dan lembaga-lembaga lainnya, seperti MUI, ICMI, dan sebagainya. Selain itu, ada juga lembaga-lembaga seperti DKM, BKPRMI, BAZIS, dan lainnya yang turut memelihara dan mengelola aktivitas hidup dan kehidupan daalam masyarakat Islam.

Semua pranata dan institusi tersebut menjalankan pranatanya dengan dilengkapi oleh aturan-aturan atau norma-norma yang telah ditetapkan. Adanya norma-norma tersebut dimaksudkan agar hubungan antar manusia dalam suatu masyarakat dapat terlaksana dengan baik dan efektif. Dalam rangka membentuk lembaga kemasyarakatan, norma-norma tersebut mengalami proses yang disebut dengan: proses institutionalization dan internalized.

Proses institusionalisasi merupakan suatu proses yang dilewati suatu norma kemasyarakatan yang baru untuk menjadi bagian dari salah satu lembaga kemasyarakatan, sehingga norma-norma kemasyarakatan- oleh masyarakat- dikenal, diakui, dihargai dan ditaati dalam kehidupan shari-hari. Proses tersebut dapat berlanjut menjadi internalisasi, yaitu bila sudah mencapai taraf perkembangan, yang para anggota masyarakatnya secara sadar ingin berperilaku sejalan dengan perikelakuan yang diberlakukan.

  1. Bentuk-Bentuk Pranata Sosial

Dilihat dari jenisnya, pranata social dapat digolongkan dalam delapan jenis, yaitu:

    1. Domestic institution, yaitu pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan,  misalnya lamaran dan perkawinan.
    2. Economic institution, yaitu pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan hidup manusia dalam pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia dalam mata pencaharian hidup, misalnya pertanian, peternakan, industri, dan lain sebagainya.
    3. Scientific institution, yaitu pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan ilmiah, seperti penelitian, pendidikan ilmiah, dan sebagainya.
    4. Education institution, yaitu pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan penerangan daan pendidikan agar menjadi anggota masyarakat yang berguna, seperti pendidikan anak-anak, pemberantasan buta huruf, dan sebagainya.
    5. Artistic dan recreational institution, yaitu pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia terhadap rasa keindahan dan kesenangan, seperti seni rupa, kesusastraan, seni suara, dan sebagainya.
    6. Religious institution, yaitu pranata yang berperan dalam memenuhi kebutuhan manusia yang berhubungan dengan Tuhan atau alam gaib, seperti doa, upacara keagamaan, dan sebagainya.
    7. Political institution, yaitu pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia dalam mengatur kehidupan berkelompok secara besar-besaran. Misalnya, kehidupan bernegara atau pemerintahan; partai politik, demokrasi, dan sebagainya.
    8. Somatic institution, yaitu pranata yang mengurus kebutuhan jasmaniah manusia, seperti pemeliharaan kecantikan (salon), rumah sakit dan sebagainya.

Dalam operasionalnya, agar anggota kelembagaan tersebut dapat menaati norma-norma yang diberlakukannya, perlu diterapkan social control atau system pengendalian social yang disesuaikan dengan kaidah-kaidah yang berlaku. Dalam aktualisasinya, social control dapat bersifat preventif (positif) dan represif (negative).

Adapun mengenai cara-cara pengendalian social ini, dapat digolongkan paling sedikit dalam lima kategori:

  1. Mempertebal keyakinan anggota masyarakat akan kebaikan norma-norma kemasyarakatan.
  2. Memberikan penghargaan kepada anggota masyarakat yang taat kepada norma-norma kemasyarakatan.
  3. Mengembangkan rasa malu dalam diri anggota masyarakat bila mereka menyimpang atau menyeleweng dari norma-norma dan nilai-nilai yang berlaku.
  4. Menciptakan system hukum, yaitu system tata tertib dengan sanksi yang tegas bagi para pelanggarnya.
  5. Menimbulkan rasa takut.

Mengenai lembaga kemasyarakatan Islam, dalam Al Qur’an dengan perangkat konsep yang ada telah mengatur bagaimana seharusnya manusia berinteraksi secara Islami. Firman Allah:

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik. [QS. Ali Imran : 110]

You are the best of the nations raised up for (the benefit of) men; you enjoin what is right and  forbid the wrong and believe in Allah; and if the followers of the Book had believed it would have been better for them; of them (some) are believers and most of them are transgressors. [QS.Ali-Imran:110]

Ada beberapa ciri umum, lembaga kemasyarakatan, yaitu:

  1. Lembaga kemasyarakatan mempunyai satu atau beberapa tujuan tertentu.
  2. Suatu lembaga kemasyarakatan adalah suatu organisasi dari pola-pola pemikiran dan perilaku yang terwujud melalui aktivitas-aktivitas kemasyarakatan dan hasilnya.
  3. Lembaga kemasyarakatan mempunyai alat-alat perlengkapan yang digunakan untuk mencapai tujuan lembaga yang bersangkutan.
  4. Lembaga kemasyarakatan mempunyai tradisi yang tertulis ataupun yang tidak tertulis, dan memiliki cirri khas tertentu.

Apabila ditinjau dari aspek tujuannya, secara prinsip lembaga-lembaga kemasyarakatan Islam memiliki tujuan yang hamper sama, antara lain menegakkan amar ma’ruf nahi munkar, meninggikan syiar Islam, dan membina masyarakat Islam. Adapun coraknya ada yang bergerak di bidang pendidikan, dakwah, social, ekonomi, politik, teknologi, dan sebagainya.

 

RELIGIOUS SOCIAL INSTITUTIONS
Religious Social institutions and Pranata
Pranata social or civic institutions is the set of norms in all levels that revolve around something staples in the life of the community. He appeared and flourished as a reflection of a culture. As a reflection of a culture, pranata social can be formulated as a tradition in the life of man, formed from the combination of humanitarian reaction over the challenges and the dynamics of their environment, with an ethos that is the basis of her life. For Muslims, this ethic value formed from basic teachings contained in the Qur’an and Al-Hadith.
Islam in the course of its history has taken the form of the State. As an Islamic Country, should have the civic institutions, such as governance, law, courts, police, defense and security. The country is headed by a Caliph’s vizier and assisted by a counsel and his right hand. Under the vizier several diwan or Department which is headed by a Chief.
In subsequent developments, as seen in an age now, especially in Indonesia, has been growing Islamic universities, BMI and BMT, Islamic Insurance Takaful, BPR and the existence of organizations-Islamic organizations, such as SI, NU, Muhammadiyah, EXACTLY, and other institutions, such as MUI, ICMI, and so on. In addition, there are also institutions such as DKM, BKPRMI, BAZIS, and others who maintain and manage the activities of life and the life of the daalam Islamic community.
All these institutions and Alan runs pranatanya with furnished by the rules or norms that have been set. The existence of such norms are intended to be human relationships in a society can do the job properly and effectively. In order to form civic institutions, norms are undergoing a process referred to as: the process of institutionalization and internalized.
The process of institutionalization is a process that is passed to a new societal norms to be part of one of the civic institutions, so that societal norms by the community-known-recognized, valued and adhered to in the life of shari-days. The process can be continued, i.e. internalization of if it reached the extent of the development, which the members of the society are consciously want to behave in line with the perikelakuan that went into effect.

 

Social Forms Of Pranata
Views of its kind, pranata social can be classified into eight types, namely:
1. Domestic institution, i.e. pranata aimed at meeting the needs of the life of the kinship, e.g. application and marriage.
2. Economic institution, i.e. pranata aimed at meeting the needs of human life which aims at fulfilling the pranata human livelihood needs in life, such as agriculture, animal husbandry, industry, and so on.
3. Scientific institution, i.e. pranata aimed at meeting the needs of scientific, such as scientific research, education, and so on.
4. Education institution, i.e. pranata aimed at meeting the needs of information education in order to become a member of the ways of society such as children’s education, eradicating illiteracy, and so on.
5. Artistic and recreational institution, i.e. pranata aimed at meeting the needs of human beings against the sense of beauty and pleasure, such as art, literature, art, and so on.
6. Religious institution, namely the pranata’s role in meeting the human needs that relate to God or the supernatural, such as prayers, religious ceremonies, and so on.
7. Political institution, i.e. pranata aimed at meeting the needs of human beings in organizing the Group’s life in a big way. For example, the life of State or Government; political parties, democracy, and so on.
8. Somatic institution, namely the physical needs of pranata humans, such as maintenance of beauty (salon), hospitals and so forth.
In its operation, so that members can comply with the institutional norms that establishment, the need to apply social control or social control system tailored to the norms in force. In aktualisasinya, social control can be preventive (positive) and repressive (negative).
As for the ways of this social control can be classified, at least in five categories:
1.Thicken the conviction of members of the public going to the good civic norms.
2.Give awards to community members who are obedient to societal norms.
3.Develop a sense of shame within members of the public when they strayed or perverted from the norms and values that are valid.
4.Creating a system of law, namely the system of conduct with strict sanctions for offenders.
5.Cause fear.
About civic institutions of Islam, the Qur’an with the concept that there have been set up how should humans interact is Un-islamic. The Word Of God:
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
You are the people best who are born to a human, send to, and prevent from makruf is an abominable act, and faith in God. If the scribe believers, can it be that it’s better for them; among them there are who believe, and most of them are people who are wicked“. [QS. Ali Imran: 110]
You are the best of the nations raised up for (the benefit of) men; you enjoin what is right and forbid the wrong and believe in God; and if the followers of the Book had believed it would have been better for them; of them (some) are believers and most of them are transgressors. [QS.Ali-Imran: 110]
There are some common traits, civic institutions, namely:
1. Civic institutions have one or several specific objectives.
2. A civic institution is an organization of patterns of thought and behavior that manifest through civic activities and results.
3. Civic institutions have tools equipment used to achieve the goals of the institution in question.
4. Civic institutions have a tradition of written or unwritten, and has certain distinctive features.

 

If the review of its objectives, principally Muslim civic institutions that have nearly identical goals, such as enforcing amar ma’ruf nahi munkar, Islam, elevating the syiar and fostering the community of Islam. As for the coraknya there is a move in the field of education, dakwah, social, economic, political, technological, and so on. [Wallah knows best]
ISTITUZIONI RELIGIOSE E SOCIALI
Istituzioni religiose e sociali e Pranata
Palm istituzioni sociali o civiche è l’insieme delle norme a tutti i livelli che ruotano attorno a qualcosa staples nella vita della Comunità. E ‘ apparso e fiorì come un riflesso di una cultura. Come un riflesso di una cultura, Palm sociale può essere formulato come una tradizione nella vita dell’uomo, formato dalla combinazione di reazione umanitario sopra le sfide e le dinamiche del loro ambiente, con un ethos che è alla base della sua vita. Per i musulmani, questo valore etica formata da insegnamenti fondamentali contenuti nel Corano e Al-Hadith.
L’Islam nel corso della sua storia ha preso la forma dello stato. Come un paese islamico, dovrebbe avere le istituzioni civili, come governance, legge, tribunali, polizia, difesa e sicurezza. Il paese è guidato dal vizir di un califfo e assistito da un avvocato e la sua mano destra. Sotto il Visir diversi diwan o dipartimento, che è guidato da un capo.
Nei successivi sviluppi, come si è visto in un’epoca ora, soprattutto in Indonesia, è stato crescente di Università islamica, BMI e BMT, Takaful Insurance islamico, BPR e l’esistenza di organizzazioni organizzazioni islamiche, come SI, NU, Muhammadiyah, esattamente e altre istituzioni, come ad esempio MUI, ICMI, e così via. Inoltre, ci sono anche le istituzioni come DKM, BKPRMI, BAZIS e altri che mantenere e gestire le attività della vita e la vita della comunità islamica il daalam.
Tutte queste istituzioni e Alan corre pranatanya con dagl ‘ le regole o norme che sono state impostate. L’esistenza di tali norme sono destinati ad essere umano relazioni in una società possono fare il lavoro correttamente ed efficacemente. In ordine alle istituzioni civica di forma, le norme sono sottoposti a un processo definito: il processo di istituzionalizzazione e interiorizzato.
Il processo di istituzionalizzazione è un processo che viene passato a un nuovo norme sociali di essere parte di una delle istituzioni civiche, affinché le norme sociali dalla comunità-conosciuta-riconosciuta, con valori e rispettati nella vita di shari-giorni. Il processo può continuare, cioè interiorizzazione dei se ha raggiunto la misura dello sviluppo, che i membri della società sono consapevolmente vogliono comportarsi in linea con la perikelakuan che entrò in vigore.
Forme sociali di Pranata
Viste della sua gentile, Palm sociale possono essere classificate in otto tipi, vale a dire:
1. Domestica istituzione, vale a dire Palm volto a soddisfare le esigenze della vita della parentela, ad esempio applicazione e matrimonio.
2. Economica istituzione, vale a dire Palm volto a soddisfare le esigenze della vita umana, che mira a soddisfare le esigenze di Palm sostentamento umano nella vita, come l’agricoltura, zootecnia, industria e così via.
3. Scientifico istituzione, vale a dire Palm volto a soddisfare le esigenze della ricerca scientifica, quali la ricerca scientifica, l’istruzione e così via.
4. Istituto di istruzione, cioè Palm volto a soddisfare le esigenze di formazione di informazioni al fine di diventare un membro dei modi della società come l’istruzione dei figli, sradicare l’analfabetismo e così via.
5. Istituzione artistiche e ricreative, cioè Palm volti a soddisfare le esigenze degli esseri umani contro il senso di bellezza e di piacere, come arte, letteratura, arte e così via.
6. Religiosa istituzione, vale a dire del Palm ruolo nel soddisfare i bisogni umani che si riferiscono a Dio o il soprannaturale, come le preghiere, le cerimonie religiose e così via.
7. Istituzione politica, cioè Palm volto a soddisfare le esigenze degli esseri umani nell’organizzare la vita del gruppo in una grande strada. Ad esempio, la vita di stato o di governo; partiti politici, democrazia e così via.
8. Somatica istituzione, vale a dire i bisogni fisici di Palm umani, come la manutenzione di bellezza (salone), ospedali e così via.
Nella sua operazione, affinché i membri possono rispettare le norme istituzionali tale istituzione, la necessità di applicare il controllo sociale o il sistema di controllo sociale su misura per le norme in vigore. In aktualisasinya, il controllo sociale può essere preventiva (positivo) e repressivo (negativi).
Per quanto riguarda i modi di questo controllo sociale possono essere classificati, almeno in cinque categorie:
1. Addensare la convinzione dei membri del pubblico in corso le buone norme civica.
2. Dare premi ai membri della comunità che sono obbedienti a norme sociali.
3. Sviluppare un senso di vergogna all’interno del pubblico quando allontanate o perversa da norme e valori validi.
4. Creazione di un sistema di diritto, vale a dire il sistema di condotta con sanzioni severe per i trasgressori.
5. Causare paura.
Civico delle istituzioni dell’Islam, il Corano con il concetto che ci sono stati istituiti come dovrebbero esseri umani interagiscono è intatte. La parola di Dio:
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
Siete le persone migliori che sono nati da un essere umano, invia a e impedire di makruf è un atto abominevole e la fede in Dio. Se i credenti di scriba, esso può essere che è meglio per loro; tra loro ci sono che credono, e la maggior parte di loro sono persone che sono malvagi“. [QS. Ali Imran: 110]
Tu sei il migliore delle nazioni ha sollevati (il vantaggio di) per gli uomini; ingiunge a ciò che è giusto e sbagliato di vietare e credo in Dio; e se i seguaci del libro avevano creduto che sarebbe stato meglio per loro; di loro (alcune) sono credenti e la maggior parte di loro sono i trasgressori. [QS.Ali-Imran: 110]
Ci sono alcuni tratti comuni, istituzioni civiche, vale a dire:
1. Civiche istituzioni hanno uno o più obiettivi specifici.
2. Un ente civico è un’organizzazione di modelli di pensiero e di comportamento che si manifestano attraverso attività civiche e risultati.
3. Civiche istituzioni hanno attrezzature strumenti utilizzate per raggiungere gli obiettivi dell’istituzione in questione.
4. Civiche istituzioni hanno una tradizione di scritta o non scritta e ha alcune caratteristiche distintive.
Se la revisione dei suoi obiettivi, principalmente civiche istituzioni musulmane che hanno obiettivi quasi identici, come far rispettare amar ma’ruf nahi munkar, Islam, elevando la syiar e promuovere la Comunità dell’Islam. Per quanto riguarda il coraknya c’è una mossa nel campo della formazione, dakwah, sociale, economico, politico, tecnologico e così via. [Wallah sa meglio]

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